H.M Rasjidi: Menteri Agama Pertama, Namanya Diabadikan Jadi Tempat Sidang Isbat

Meski besar dalam 'keluarga abangan', Rasjidi justeru memiliki pengetahuan yang luas dalam bidang agama Islam. Dia membaca dan menghafal Alquran, menghafal Alfiyah Imam Malik sampai Matan Rahbiyah yang biasa dihapal para santri di pondok pesantren.

Lebih dari itu dia juga  pernah sekolah di sekolah Belanda dan menguasai bahasa Inggris, Arab  dan Prancis dengan baik. 

Berkat kecerdasannya itu, ketika menginjak dewasa dia belajar ke Al-Azhar di Kairo, Mesir, dan melanjutkan studi di Universitas Sorbone, Prancis.

Dia berhasil lulus di universitas bergengsi di Prancis itu  dengan disertasi  berjudul "L'evolution de l'Islam en Indonesie ou Consideration Critique du Livre Tjentini" (Perkembangan Islam di Indonesia atas dasar Kajian Kritis terhadap Kitab Centini).

Sebagai menteri agama di masa revolusi, tugas Rasjidi sangat berat. Dia harus menjelaskan posisi dan pentingnya kementerian ini dalam integrasi bangsa Indonesia.

Rasjidi harus menjawab kelompok Kristen dan Katolik yang khawatir kementerian ini lebih dominan kepada kelompok Islam. Di awal revolusi, hal ini sangat sensitif. 

Untuk menjelaskan hal itu, Rasjidi selalu berpegang pada konstitusi pasal 28 UUD 1945, dan senantiasa menyebutkan bahwa negara melalui Kementerian Agama tidak akan turut campur dalam urusan keyakinan agama.  

Pada saat yang bersamaan dia harus melakukan konsolidasi di internal kementerian. Termasuk mengatur tugas dan wewenang para pegawainya. Maklum, sebagai kementerian baru, belum jelas benar batas ruang gerak, tanggung jawab dan wewenangnya. 

Maka Rasjidi pun mengambilalih beberapa tugas yang sebelumnya ada di kementerian lain. Misalnya urusan perkawinan, kemasjidan, dan urusan haji yang sebelumnya ada di Kementerian Dalam Negeri.

Meski memiliki masa jabatan singkat, namun Rasjidi berhasil meletakkan dasar-dasar organisasi di Kemenag sekaligus menjadi corong persatuan ummat.          

Di masa tidak menjabat sebagai menteri, Rasjidi lebih banyak dikenal sebagai intelektual Islam Indonesia, yang banyak mengajar dan menulis buku.

Kritik dan perdebatannya di berbagai forum dan media massa selalu memberikan pandangan segar bagi khalayak.

Beberapa karya yang pernah dihasilkan dan masih dibaca sampai sekarang antara lain, Filsafat Agama yang merupakan terjemahan sekaligus menyusun ulang karya David Trueblood, kemudian Bible, Quran dan Sains Modern terjamahan karya Maurice Bucaille, Koreksi terhadap Harun Nasution tentang Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeksnya yang merupakan kritik terhadap karya Rektor IAIN Harun Nasution.